W naszym obecnym momencie kulturowym powszechnie słyszy się, że ‐rządy prawa są atakowane‑. W zależności od algorytmu, napastnicy pochodzą z różnych zakątków spektrum polityczno-ideologicznego.

W mojej praktyce prawniczej rządy prawa zdają się funkcjonować. Jednak nagłówki i anegdoty regularnie sprawiają, że zastanawiam się, czy ich dni są policzone. Media codziennie donoszą, że rządy prawa się uginają, a międzynarodowe nagłówki regularnie oferują niemal dystopijne zapowiedzi tego, co może zwiastować ich całkowity upadek.

Ale najpierw, czym są rządy prawa? Dobrą definicję roboczą można znaleźć w Black’s Law Dictionary: ‐Przewaga władzy regularnej nad władzą arbitralną‑. Stanowi to fundament sprawiedliwej formy rządu popieranej przez Calvina Coolidge’a w 1924 roku:

Istnieją tylko dwie główne teorie rządu na świecie. Jedna opiera się na sprawiedliwości, druga na sile. Jedna odwołuje się do rozumu, druga do miecza. Jedna znajduje swój wyraz w republice, druga jest reprezentowana przez despotyzm.

Oczekiwanie jest takie, że wszyscy będziemy ogólnie przestrzegać prawa, a wobec tych, którzy tego nie robią, wyciągane będą rozsądne konsekwencje.

Warto zadać bardziej podstawowe pytanie: dlaczego chrześcijanie powinni dbać o rządy prawa?

Biblijne uzasadnienie dla rządów prawa

Najbardziej fundamentalnym powodem, dla którego chrześcijanie powinni dbać o rządy prawa, jest to, że dba o nie Bóg. Z faktu stworzenia nas na obraz Boży wynika, że jesteśmy bosko oddelegowani, indywidualnie i zbiorowo, do niesienia kultury całemu stworzeniu zgodnie z mandatem władzy otrzymanym od Stwórcy (Rdz 1:26–31; 1 P 2:9–17). Całe stworzenie ma głosić chwalebne zamiary naszego Boga; my zaś jesteśmy powołani jako współpracownicy do ich urzeczywistniania (Ps 104:10–30; Am 5:14–15).

Żaden werset nie mówi: ‐Tak mówi Pan, będziesz dbał o rządy prawa‑. Biblia nie popiera też konkretnie systemów prawnych zachodnich, uprzemysłowionych narodów, w których rządy prawa zostały głęboko zakorzenione. Pismo Święte wyraźnie jednak mówi o tym, że Bóg dba o to, by ludzie otrzymywali to, co im się należy (Wj 22:21–27; Dz 6:1–6; Ap 6:9–11), a troska ta jest widoczna w całej Biblii w wielu kontekstach, w tym handlowym, rodzinnym, sądowym i kościelnym.

Spośród wielu powodów wyróżniają się trzy ogólne kategorie biblijnego uzasadnienia rządów prawa: (1) ochrona przed grzechem, (2) zaopatrzenie dla stworzenia oraz (3) przewodnictwo moralne.

1. Ochrona przed grzechem

Od pierwszych stron Biblii jasno wynika, że rzeczy nie mają się tak, jak zaprojektował je Bóg. Jednak nawet w upadłym świecie Bóg ustanowił rząd dla dobra wspólnego – zarówno sprawiedliwych, jak i niesprawiedliwych – jako tarczę przed złem (Rzym 13:1–5).

Jak stwierdza Krótki Katechizm New City, szóste przykazanie wymaga, aby ludzie ‐nie krzywdzili, nie nienawidzili ani nie byli wrodzy wobec [swojego] bliźniego‑, więc krzywdzenie bliźnich przez złoczyńców jest zniewagą dla prawa Bożego i godności ludzkiej. Rządy prawa nalegają, aby rządy starały się zapobiegać takim wykroczeniom i, gdy to konieczne, naprawiać je współmiernie do winy.

Rządy prawa zasadniczo wywodzą się z imago Dei i jego koniecznej implikacji, że nosiciele obrazu Bożego mają prawo do otrzymania tego, co im się należy. Zatem każda alternatywa dla rządów prawa wypływa z lekceważenia imago Dei.

Każdy taki alternatywny proces opiera się wyłącznie na sile. John Adams słynnie określił republikę działającą w oparciu o rządy prawa jako ‐rząd praw, a nie ludzi‑. Jednak utrata rządów prawa to wystawienie ludzi na arbitralne kaprysy i pragnienia silnych. Bóg łaskawie ustanawia rząd i rządy prawa jako ochronę przed taką katastrofą.

2. Zaopatrzenie dla stworzenia

Rządy prawa sprzyjają celom Bożym, ułatwiając Jego dobroć wobec ludzkości. W swojej powszechnej łasce Bóg upoważnia ludzkość do kultywowania bogactwa ziemskich zasobów dla budowania cywilizacji (Rdz 9:7; Jer 29:5–7). Nauka, sztuka, instytucje, rodziny, gospodarki i niezliczone inne błogosławieństwa są promowane, umożliwiane i chronione poprzez rządy prawa.

Utrata rządów prawa to wystawienie ludzi na arbitralne kaprysy i pragnienia silnych.

Zasady sprawiedliwości i uczciwości obfitują w Księdze Przysłów i prawie mojżeszowym. Bóg wie, że ludzie potrzebują wiarygodnych oczekiwań co do uczciwości i dobrej wiary w swoich wspólnych przedsięwzięciach. Biblijne zasady istotne dla rządów prawa nie są gwarancją, że praktykującemu zawsze będzie się powodziło, ale ich przestrzeganie jest dobrym znakiem, że działa się zgodnie z naturą stworzenia. Pozytywne dobra, które ułatwiają rządy prawa, są Bożym błogosławieństwem dla ludzkości.

3. Przewodnictwo moralne

Niewątpliwie prawo Boże kieruje wierzących na drogę wdzięczności – to trzecie zastosowanie prawa. Ale czy prawo społeczeństwa może kierować wierzących i niewierzących na drogę dobra moralnego? Myślę, że tak.

Bóg ustanawia rządy prawa, aby odstraszać od zła. To odstraszanie zarówno potwierdza, jak i uwiarygodnia moralnie prawe zachowanie. Często poparcie prawa dla pewnych działań wpływa na opinię publiczną w kierunku akceptacji tychże działań, na dobre lub na złe (Sdz 21:25; 1 Krl 14:16).

Godnym uwagi niedawnym przykładem jest to, jak decyzja Obergefell z 2015 roku najwyraźniej utorowała drogę do promowania publicznej akceptacji związków osób tej samej płci. Ponadto wielu w kościele prawdopodobnie zauważyło niefortunną utratę odwołania do autorytetu w odniesieniu do używania marihuany czy zakładów sportowych. W przeszłości potężnym argumentem bywało to, że działania te były nielegalne. Ale już nie.

Na szczęście wielu ludzi wciąż odczuwa wyrzuty sumienia w odniesieniu do przestrzegania prawa Bożego, a rządy prawa służą celowi promowania moralnej prawości w zakresie, w jakim są zgodne z prawem Bożym. Pozytywne przykłady, takie jak zakazy segregacji rasowej w XX wieku, pokazują, jak prawo może promować bardziej sprawiedliwe społeczeństwo poprzez wymaganie prawego postępowania.

Takie wykorzystanie rządów prawa pokrywa się również z rolą rządu w ogóle, którą jest promowanie dobra wspólnego. Nie oznacza to, że rządy prawa muszą kodyfikować każde działanie pod słońcem, które jest zgodne z wiernym życiem chrześcijańskim. Ale Biblia pokazuje nam, że Bóg posługuje się moralną prawością nawet u niewierzących dla promowania ewangelii (Ezd 1:1–5; Dz 10:2).

Co więcej, nawet jeśli promowanie moralnej prawości przez rządy prawa nie przynosi niewierzącym korzyści w sensie zbawczym – i może promować szerszą etykę kulturową, która jest ‐kulturowo chrześcijańska‑ – wciąż materializują się prawdziwe korzyści. Jak mówi Carl Trueman: ‐Jeśli twoja ulica jest pełna kulturowych chrześcijan, prawdopodobnie nie zostaniesz napadnięty, idąc nią nocą‑.

Jak rządy prawa wspierają misję chrześcijańską

Jeśli Trueman ma rację, rządy prawa mogą pomóc nowemu uczestnikowi nabożeństwa bezpiecznie dotrzeć na studium biblijne po raz pierwszy. Mogą zachęcić chrześcijańskiego studenta do przekazania pieniędzy organizacji non-profit zamiast przegrywania ich w zakładach sportowych. Mogą ułatwić rodzicom i pastorom odciąganie młodych dorosłych od używania szkodliwych substancji.

Mogą też zapewnić, że gdy nieuchronnie pojawi się niesprawiedliwość, chrześcijanie będą mogli odwołać się do bezstronnych sędziów w celu wyegzekwowania sprawiedliwych praw, które chronią nasze prawo do publicznego gromadzenia się, ewangelizacji lub po prostu wykonywania pracy zgodnie z biblijnymi przekonaniami (Kpł 19:15).

Nawet jeśli promowanie moralnej prawości przez rządy prawa nie przynosi niewierzącym korzyści w sensie zbawczym, wciąż materializują się prawdziwe korzyści.

W powszechny i potężny sposób rządy prawa mogą przyczynić się do wszystkich dobrych celów, które Bóg realizuje w swoim świecie.

Nawet jeśli rządy prawa nie stoją w tym wieku w obliczu totalnego ataku, kościół mądrze zrobi, proaktywnie katechizując swoich wiernych jako zabezpieczenie przed przyszłymi zagrożeniami. Kościół powinien być gorliwy w poszukiwaniu dobra wspólnego poprzez promowanie rządów prawa, odpoczywając w pewności, że bramy piekielne go nie przemogą (Mt 16:18).

Jeśli coś tak fundamentalnego obywatelsko jak rządy prawa może stanowić kulturowy fundament dla kościoła, to chrześcijanie powinni dbać o ich wpływ.