Latem 2021 roku pastor Luke Peterson przeprowadził się do Columbus w stanie Ohio, aby szukać zgubionych ludzi.

Aby ich znaleźć, zapisał się na siłownię. Zaczął budować przyjaźnie. A potem zaczął pytać tych przyjaciół, czy chcieliby wpaść do niego do domu.

„Wieści zaczęły się rozchodzić – „Nie uwierzysz, ale Luke jest pastorem” – wspomina. „To wzbudziło pewną intrygę i ludzie zaczęli przychodzić. Kiedyś prowadziłem w telefonie notatkę o tym, ile osób przyszło do naszego kościoła, ponieważ chodziłem na CrossFit Grandview. Zanim przestałem liczyć, było ich około 60 lub 70, bo stało się to niemożliwe”.

Peterson jest dobry w ewangelizacji, podobnie jak jego kościół – w zeszłym roku przyjęli około 500 osób odwiedzających ich po raz pierwszy. Kiedy głosi, wie, że około połowa jego słuchaczy to prawdopodobnie osoby niechodzące do kościoła.

To niezwykła sytuacja w kraju, w którym w ciągu ostatnich 30 lat 40 milionów dorosłych przestało uczęszczać do kościoła, a 76 procent pastorów twierdzi, że „nawiązywanie kontaktów z osobami niechodzącymi do kościoła” jest potrzebą w ich wspólnocie.

Wiele zmieniło się od czasu zgromadzeń Billy’ego Grahama w latach 60., pukania do drzwi w latach 80. i billboardów kościelnych skierowanych do poszukujących w latach 90.

W przeszłości „mogłeś podejść do przypadkowej osoby tankującej paliwo obok ciebie i zapytać: »Czy znasz Jezusa?«” – powiedział pastor Perimeter Church, Jeff Norris. „Czy to nadal mogłoby zadziałać? Oczywiście. Ale coraz częściej mówimy ludziom, by zapraszali sąsiadów do swoich domów. Rzeczywistość jest taka, że ewangelizacja jest znacznie powolniejsza i bardziej oparta na relacjach niż kiedyś”.

Dzisiaj ludzie rzadziej czytają Biblię, uważają ją za Słowo Boże lub chodzą do kościoła. Są jednak również mniej wrodzy wobec chrześcijaństwa niż pięć lat temu. I choć czytają Biblię rzadziej – zwłaszcza w pokoleniu Z – trend ten wykazuje tendencję wzrostową.

„Nie odeszliśmy jeszcze od idei »moja prawda, twoja prawda«” – powiedział Rob Warren, pastor kościoła Doxa w Madison w stanie Wisconsin. „Ale ludzie nie są już tak pewni, że ich prawda jest rzeczywiście prawdziwa”.

W dzisiejszych czasach kościoły skuteczne ewangelizacyjnie dbają o to, by ewangelizacja była na pierwszym miejscu w sposobie, w jaki głoszą, szkolą i zachęcają swoje zbory. Celebrują małe zwycięstwa. I prowadzą z wysokim uznaniem dla Pisma Świętego, modlitwy i suwerenności Boga.

„Widzieliśmy wzrost we wszystkich naszych służbach – od dzieci po młodzież, duszpasterstwo akademickie i cały kościół Doxa” – powiedział Warren. „To nie tylko jedna grupa demograficzna się nawraca. Bóg coś działa”.

Czasy się zmieniły

Trzydzieści lat temu kościoły ewangelikalne opierały się na programach takich jak Evangelism Explosion (Eksplozja Ewangelizacji) lub Continuous Witness Training, aby zapewnić koncentrację i szkolenie ewangelizacyjne, jak zauważył lider kościelny Thom Rainer. Te ustrukturyzowane inicjatywy dobrze pasowały do kultury, która była bardziej chrześcijańska i zinstytucjonalizowana – dotarcie do jednej osoby dla Chrystusa rocznie wymagało średnio 20 członków kościoła.

Dzisiaj potrzeba ich 50, powiedział Rainer. „Skuteczność ewangelizacji, efektywność ewangelizacji zdecydowanie zmalała”.

Ten trend prawdopodobnie się utrzyma. W miarę jak media społecznościowe i Sztuczna Inteligencja wypełniają nasz czas i zwiększają nasz lęk społeczny, nawet ewangelizacja oparta na relacjach staje się coraz trudniejsza.

W miarę jak media społecznościowe i AI wypełniają nasz czas i zwiększają nasz lęk społeczny, nawet ewangelizacja oparta na relacjach staje się coraz trudniejsza.

„Do mojej okolicy jakiś czas temu wprowadziła się nowa para i jeszcze ich nawet nie widziałem” – powiedział Daniel Simmons, pastor wykonawczy ds. oddziałów i centralnego uczniostwa w kościele The Summit.

Oznacza to, że wyposażenie zboru jest trudniejsze – i ważniejsze – niż kiedykolwiek wcześniej.

„Ewangelizacja może być czymś tak uciążliwym i napędzanym poczuciem winy” – powiedział pastor Christian Gracia. Założył King’s City Church w Las Vegas w 2024 roku z około 80 osobami i był świadkiem wzrostu kościoła do ponad 400 członków.

„Ludzie mogą czuć, że nie są gotowi lub nie są wystarczająco dobrzy w ewangelizacji” – powiedział Gracia. „Nie zawsze wiedzą, co powiedzieć i mogą czuć się jak straszni chrześcijanie, bo tego nie robią. A ja zawsze chcę im pomóc zrozumieć, że to nieprawda”.

Zacznij od liderów

Jeśli liderzy kościoła chcą stworzyć kulturę ewangelizacji w swoim kościele, jest tylko jedno miejsce, od którego należy zacząć – powiedział Warren, który w ciągu ostatnich ośmiu miesięcy ochrzcił 150 osób.

„Wymień mi 10 osób, którym głosiłeś ewangelię w ciągu ostatniego miesiąca lub dwóch” – powiedział. „Bo jeśli zespół liderów tego nie robi, to jest to tylko aspiracja i nie uda się jej utrzymać. Potrzebujesz tych historii »właśnie przed chwilą«”.

W kościele Perimeter wprowadzają w to pewną strukturę. Ten megakościół PCA w Atlancie został założony przez utalentowanego ewangelistę, Randy’ego Pope’a, w 1977 roku. Przez lata tysiące ludzi przyszło tam do Chrystusa. Ale wiosną ubiegłego roku, podczas szkolenia personelu, Norris zauważył, że koncentracja osłabła.

„To, co mamy tendencję robić, pozostawieni sami sobie, jeśli liderzy kościoła nie naciskają stale, to powrót do tego, co wygodne” – powiedział. „Kościół staje się bardziej o mnie i mojej wygodzie lub o tym, czego potrzebują moje dzieci. . . . Jeśli nie będziesz stale kłaść nacisku na ewangelizację, stanie się ona zbyt wielkim ciężarem i ludzie przestaną to robić”.

Dostrzegł to podczas dwudniowych warsztatów dla personelu Perimeter: „Stało się ewidentne, że większość z nas nie czyni uczniów” – powiedział. „Powiedziałem im – zaczynając od zespołu wykonawczego, a kończąc na samym dole – że ich przełożeni zaczną ich pytać, co dzieje się w ich osobistej służbie”.

Nie chodzi o limity typu „ile razy w tym tygodniu głosiłeś ewangelię?”. Chodzi bardziej o pytania: „O kogo się modlisz, kto nie zna Jezusa?”, „Jak ufasz Panu, że zapewni ci okazje do podzielenia się ewangelią z tą osobą?”. A potem: „Czy udało ci się odbyć te rozmowy? Jeśli tak, jak przebiegły? Czy jest coś, o co mogę się modlić?”.

W kościele The Summit, gdzie pastorem jest ewangelista J.D. Greear, odbywają się podobne rozmowy.

„W tym roku urośliśmy tylko o 2 procent – nie urosliśmy wiele w ciągu ostatnich kilku lat” – powiedział Simmons. „Wiosną przeprowadziliśmy prawdziwy rachunek sumienia i odkryliśmy, że nasi ludzie zatracili kulturę zapraszania”.

Personel Summit przypomina sobie więc o swoich celach.

„Każda służba musi wiedzieć, w jaki sposób przyczynia się do docierania do zgubionych ludzi z ewangelią, włączając w to te, które mogą nie robić tego intuicyjnie” – powiedział Simmons. „Mamy tu silną służbę modlitewną. Jak modlitwa przyczynia się do docierania do zgubionych? Oni powinni to wiedzieć. Nasza służba diakońska powinna wiedzieć, jak przyczynia się do docierania do zgubionych. Nasza służba grup domowych powinna wiedzieć, jak się do tego przyczynia”.

Głoszenie

Gdy liderzy zaczynają dzielić się wiarą, znajdzie to odzwierciedlenie w ich rozmowach: „Właśnie przed chwilą rozmawiałem z pewnym facetem . . .”

Jest to szczególnie silne, gdy płynie z ambony – a to dopiero początek tego, jak pastorzy mogą wykorzystać swoją platformę do zachęcania do szerzenia ewangelii. W niedawnym kazaniu Gracia mówił o prawdzie i moralności, wyjaśniając idee takie jak postmodernizm i relatywizm kulturowy.

„Nie staramy się wygrywać argumentów” – powiedział swoim parafianom. „Nie próbuję dawać wam amunicji do kłótni przy automacie z wodą. Próbuję pomóc wam zrozumieć świat, w którym żyjecie. Nazywam wodę, w której pływacie, a potem próbuję pomóc wam się w niej poruszać. Istnieją naprawdę świetne powody dla tego, w co wierzycie. Są też ludzie, którzy szukają lepszych odpowiedzi niż te, które mają”.

Niedzielne nauczanie jest przede wszystkim dla wierzących. Ale można je prowadzić w sposób świadomy tego, że inni są tam, aby „przyjść i zobaczyć” (J 1:39).

„Ludzie wykazali się dużą odwagą i zaryzykowali wiele kapitału relacyjnego, by przyprowadzić swoich przyjaciół” – powiedział Peterson. „Kiedy siedzisz obok kogoś, kto jest daleko od Boga, widzisz i słyszysz nabożeństwo inaczej. Wiem o tym – siedziałem na takim miejscu. Więc kiedy głoszę, chcę używać języka, który nie jest niepotrzebnie obraźliwy lub który nie tworzy podziałów na »swoich« i »obcych«”.

Wyjaśniaj, gdzie w Biblii znajdują się wersety lub co oznaczają czerwone litery, dodał. Gdy to stosowne, rozróżniaj. („Chrześcijaninie, mówię do ciebie” – powie Warren. Albo „Jeśli nie jesteś w Chrystusie, mówię teraz do ciebie”). Czasami bezpośrednio proś niewierzących o podjęcie decyzji dla Chrystusa, radzi Simmons.

I bądź jasny w swoim nauczaniu, powiedział Gracia. „Ludzie chcą wiedzieć, w co wierzymy i dlaczego. Myślę, że to najbardziej przekonująca rzecz w naszej wierze”.

Szkolenie i modlitwa

Chrześcijanie mogą przejąć entuzjazm do ewangelizacji od swojego pastora. Ale prawdopodobnie będą potrzebować dodatkowej edukacji.

„Odkryłem, że jednorazowe szkolenia ewangelizacyjne nie są zbyt pomocne” – powiedział Simmons. „Musisz to robić konsekwentnie, poprzez kursy, szkolenia grup domowych oraz służby mężczyzn i kobiet”.

Pierwsza lekcja, której uczy, pochodzi od pastora Larry’ego Osborne’a.

„Powiedział on, że każdy jest relacyjnie jak jeden z tych płaskich zielonych klocków Lego, na których można budować” – powiedział Simmons. „Niektórzy ludzie mają duży zielony klocek, a inni mały, ale gdy jest pełny, to jest pełny. Jeśli więc chcemy czynić uczniów, musimy upewnić się, że jest tam miejsce dla zgubionych”.

Drugą rzeczą, której potrzebujesz, jest jasny, spójny sposób dzielenia się ewangelią, powiedział. Może w tym pomóc wiele narzędzi – od diagramu „Most do życia” po „Drogę Rzymian” czy „3 Kręgi”.

„Żadne z nich nie jest lepsze od innych” – powiedział Warren. „Ale wybraliśmy jedno dla naszego zboru, ponieważ chcemy wypracować wspólny język w naszym kościele”.

Wszystko to musi być zakorzenione w modlitwie – sezonach modlitewnych, regularnych spotkaniach modlitewnych, modlitwach na spotkaniach personelu i spontanicznej modlitwie.

Wszystko to musi być zakorzenione w modlitwie – sezonach modlitewnych, regularnych spotkaniach modlitewnych, modlitwach na spotkaniach personelu i spontanicznej modlitwie.

„Czytałem, że D.L. Moody zawsze miał przy sobie kartkę z listą 100 niepowiernikowych osób, o których zbawienie prosił Boga” – powiedział Peterson. „Do czasu jego pogrzebu 98 z nich stało się naśladowcami Jezusa, a na samym pogrzebie pozostałe dwie osoby zostały chrześcijanami. Poczułem się tym zainspirowany, więc stworzyłem ogromną listę osób, o które się modlę”.

Dla tych, którzy nie mają daru ewangelizacji, Simmons poleca krótszą listę, około trzech lub czterech nazwisk. „Módl się jak szalony” – powiedział. „Proś Boga, by dał ci okazję do podzielenia się z nimi wiarą. Proś Boga, by ich zbawił”.

Podobnie jak ewangelizacja, modlitwa wymaga wysiłku i z czasem chrześcijanie mają tendencję do odsuwania się od niej. Ale podobnie jak ewangelizacja, modlitwa jest „ogniem, który płonie jasno, jeśli go podsycasz” – powiedział Simmons.

Życie w praktyce: Grupy domowe

„W pierwotnym kościele działy się dwie rzeczy, które sprowadzały ludzi do Chrystusa” – powiedział Simmons. „Wiernie głoszono ewangelię i żyli nią w praktyce”.

W kościołach owocnych ewangelizacyjnie wiele z tego „życia w praktyce” odbywa się w grupach domowych. Badania pokazują, że osoby często chodzące do kościoła, które są w grupach domowych, częściej modlą się o okazje do dzielenia się Chrystusem (56 proc. w porównaniu z 31 proc. osób spoza grup). Częściej też dzieliły się ewangelią w ciągu ostatnich sześciu miesięcy (55 proc. vs 29 proc.) i zapraszały osobę niechodzącą do kościoła na nabożeństwo (68 proc. vs 39 proc.).

Osoby niechodzące do kościoła, które nawiążą kontakt przez grupę domową, częściej zostają w kościele niż te, które przychodzą tylko w niedzielę, powiedział Gracia. „Jeśli uda ci się wprowadzić ich w te środowiska, które są nieco bardziej intymne, może wydarzyć się coś naprawdę potężnego”.

W King’s grupy domowe są zachęcane do robienia sobie czasem przerwy od studium Biblii, aby spędzić czas z tymi, „którzy są daleko od Boga, ale blisko nich”, powiedział.

Kościół Doxa robi to samo.

„Kilka razy w kwartale organizujemy to, co nazywamy Out” – powiedział Warren. „To czas, kiedy nasze grupy domowe organizują wydarzenie towarzyskie lub kilka takich wydarzeń. Zapraszamy naszych przyjaciół, którzy nie są związani z Chrystusem ani kościołem. Może to być grill, na którego ja zapraszam swojego sąsiada, ty swojego, i po prostu siedzimy w ogródku, gramy w cornhole i biesiadujemy przy ognisku”.

To nie jest „przynęta i zamiana” – nikt nie wyciąga „Drogi Rzymian” w połowie wieczoru, powiedział. „Celem jest, aby nasi przyjaciele zobaczyli ewangelię, zanim ją usłyszą”.

Kiedy już to zrobisz – powiedzmy, zapraszając kilka osób z pracy, siłowni lub parku – staje się to łatwiejsze, twierdzi Peterson.

„W zeszłym wrześniu ochrzciliśmy dwoje naszych dobrych przyjaciół z siłowni” – powiedział. „Oni przyprowadzili innego trenera z siłowni i jego żonę. A ten trener przyprowadził kolejną trenerkę i jej chłopaka. To nadało pewien pęd. Teraz łatwiej jest zaprosić tego kolejnego niewierzącego trenera, ponieważ wszyscy, których zna, są już w tej grupie”.

Wszystko to wymaga od członków kościoła posiadania przyjaciół, którzy nie znają Chrystusa.

„A jeśli nie masz nikogo, kogo mógłbyś zaprosić – cóż, to twój następny krok” – powiedział Gracia. „Musisz budować niechrześcijańskie przyjaźnie”.

Życie w praktyce: Jednostki

Ostatnia epidemia samotności w Ameryce nie ograniczyła się do nastolatków. Około połowa dorosłych Amerykanów zgłasza obecnie, że ma trzech lub mniej bliskich przyjaciół. Spędzamy około 20 godzin miesięcznie mniej na spotkaniach z przyjaciółmi niż w 2000 roku. Jesteśmy bardziej samotni niż kiedykolwiek wcześniej.

W tym środowisku sprawdzanie, czy ktoś w autobusie chce przejść z tobą przez Ewangelię Jana, jest wielką prośbą.

„Jeśli to jest chodzenie, wróćmy do raczkowania” – powiedział Norris. „Czy możesz po prostu być bardziej intencjonalny i modlić się o to, by witać ludzi wokół siebie? Zauważaj innych. Powiedz: »Cześć, jak się masz?«. Przedstaw się”.

Aby to zadziałało, musisz być wśród ludzi.

„Chodzę na siłownię, która jest dalej od mojego domu, ale blisko mojego kościoła” – powiedział Peterson. „W ten sposób nie mówię: »Powinieneś przyjść do tego kościoła, który jest 30 minut stąd«. Mówię: »Przyjdź do mojego kościoła, który jest milę stąd«”.

Żona Petersona również jeździ dalej, aby konsekwentnie zabierać dzieci do parku w pobliżu kościoła. Aby przebywać wśród osób niechodzących do kościoła, jego tata gra w golfa w każdy piątek, a mama jest wolontariuszką w zoo. Jego teściowa regularnie spaceruje tym samym szlakiem przyrodniczym, szukając znajomych twarzy, z którymi mogłaby porozmawiać. Inni w jego kościele zaczęli podchodzić do tej samej kasjerki w sklepie każdego tygodnia lub odwiedzać kawiarnię w pobliżu kościoła. Jeszcze inni dołączają do klubów biegowych lub lig Ultimate Frisbee z myślą o poznawaniu i zaprzyjaźnianiu się z ludźmi.

„Nauczysz się imion, a potem zadasz celowe pytanie, a z biegiem miesięcy i lat poznasz ludzi, a potem będziesz mógł zaprosić ich na kolację” – powiedział Peterson. „Jedną z naszych najlepszych strategii było zabieranie ludzi na kolację i płacenie za nią”.

Te przyjaźnie nie są początkowo budowane na dzieleniu się ewangelią, ale na zadawaniu pytań.

Zadawanie pytań

„Ktoś kiedyś zapytał Francisa Schaeffera, co by zrobił, gdyby miał godzinę na podzielenie się ewangelią” – powiedział Warren. „Powiedział, że przez 55 minut zadawałby pytania, a na ewangelię odpowiedziałby w ciągu ostatnich pięciu”.

Twoje pytania nie powinny być agresywne ani konfrontacyjne.

„Jesteśmy przyzwyczajeni do oglądania prezenterów wiadomości online lub ludzi na TikToku kłócących się i debatujących” – powiedział Peterson. „Ty nie próbujesz tego robić. Próbujesz dowiedzieć się, w co oni wierzą. A potem możesz powiedzieć: »To naprawdę interesujące. Dzięki, że się podzieliłeś«. I wtedy, jeśli oni zechcą zadać tobie pytanie, to jest okazja”.

Mogą cię nie zapytać. Ludzie nie są do tego przyzwyczajeni.

„Bycie przyjaznym jest tak niespotykaną rzeczą w naszej kulturze” – stwierdził Peterson. „Nikt nie zadaje pytań o czyjeś życie. Wszyscy chcemy dzielić się swoimi opiniami. Ale jeśli ktoś jest dociekliwy i ciekawy, ludzie się otworzą i nigdy nie wiadomo, dokąd to zaprowadzi”.

Wspomina on lidera służby mówiącego o „relacjach, które mogą udźwignąć ciężar ewangelii – jeśli cię znają, jeśli masz z nimi bliskość, zyskujesz prawo do rozmowy z nimi i wejścia przez te drzwi”.

To przychodzi z czasem, a może też wiązać się z propozycją podzielenia z kimś jego ciężaru, uważa Gracia.

„Zapytaj ich, jak możesz się o nich modlić – po prostu to zaproponuj” – powiedział. „Może mógłbyś powiedzieć: »Hej, modlę się za ludzi, których znam. Chętnie pomodliłbym się za ciebie. Czy dzieje się coś w twoim życiu, o co mógłbym się pomodlić?«”.

To daje im znać, że jesteś chrześcijaninem, że ci zależy i że się modlisz. Prawdopodobnie zapamiętają to później.

„Mam na ulicy faceta, który jest bardzo twardy wobec ewangelii i kościoła” – powiedział Warren. „Odkąd tu mieszkam, trzyma mnie na dystans – nie rozmawiamy. Ale w zeszłym roku zmarły jego siostra i mama, i byłem pierwszą osobą, do której zadzwonił. . . . Nadejdzie moment, kiedy ludzie będą potrzebować Boga i chcemy, aby wiedzieli, dokąd się udać”.

Wchodzenie głębiej

Jeśli i kiedy ludzie będą otwarci na duchowe rozmowy, zaproś ich do kościoła. Oto co Simmons mówi osobom, które się wahają:

„Jeśli nie czujesz się jeszcze komfortowo, by przyjść, albo chcesz wiedzieć więcej, rozumiem to. Obejrzyj jedno z naszych nabożeństw online. A potem, jeśli spodoba ci się to, co zobaczysz, albo będziesz ciekawy, chodź ze mną. Nawet jeśli jesteś ciekawy w 25 procentach, po prostu przyjdź raz. Po prostu przyjdź i zobacz”.

Siedzenie na nabożeństwie „stawia ludzi na drodze do usłyszenia Słowa Bożego od innej osoby, co jest naprawdę potężne” – powiedział.

Możesz ich również poprosić o przeczytanie książki (być może The Reason for God Tima Kellera) lub wspólne przerobienie studium biblijnego. Norris używa czterech krótkich broszur Life Issues.

Jego ulubionym miejscem do szukania zgubionych ludzi jest pole golfowe w pobliżu kościoła.

Jego ulubionym miejscem do szukania zgubionych ludzi jest pole golfowe w pobliżu kościoła.

„Jedną z moich praktyk jest gra w golfa z członkami kościoła i proszenie ich, by zaprosili jednego znajomego z klubu, który nie zna Pana” – powiedział. W czasie potrzebnym na rozegranie 18 dołków, może modelować dla członków kościoła, jak ewangelizacyjnie angażować drugą osobę.

„Pod koniec rundy możesz powiedzieć: »Hej, stary, naprawdę podobały mi się niektóre rzeczy, o których dzisiaj rozmawialiśmy. Jedną z rzeczy, które uwielbiam robić, jest zabieranie ludzi na lunch – ja stawiam. W ciągu czterech tygodni, gdybyśmy zjedli lunch kilka razy, moglibyśmy razem przestudiować Ewangelię Jana. Czuję, że mogłaby ona odpowiedzieć na niektóre pytania, które masz. Byłbyś zainteresowany?«”.

Zeszłej jesieni pewna osoba była zainteresowana.

„Nigdy nie czytał Biblii” – powiedział Norris. „Nie potrafił właściwie powiedzieć, o co chodzi w chrześcijaństwie, poza »staraj się być dobry«. Spotykaliśmy się przez cztery tygodnie, a on był absolutnie zafascynowany Słowem Bożym. Powiedział: »Czy możemy nadal się spotykać i studiować Biblię?«”.

Ten człowiek stał się wierzącym, został ochrzczony i dołączył do kościoła. Teraz przychodzi również jego żona i dzieci.

Ale zaczęło się od czegoś małego. Ewangelizacja dzisiaj prawie zawsze tak się zaczyna, dlatego jeśli chcesz zbudować wokół niej kulturę, musisz celebrować wszystko.

Celebruj wszystko

„Dzielenie się ewangelią jest jak ćwiczenie mięśnia” – powiedział Norris. „Nie będziesz tego kontynuować, jeśli będziesz czuł, że ci nie wychodzi. Ale często jest wiele porażek, zanim odniesie się sukces. Dlatego celebrujemy każdą najmniejszą rzecz”.

Peterson robi to poprzez historie udostępniane w biuletynie kościelnym, podczas spotkań lub nabożeństw. Może to być osoba, która poszła na mecz koszykówki z sąsiadami i dowiedziała się więcej o ich rodzinie – może to więcej niż robiła trzy lata temu. Albo mogą to być mężczyźni, którzy w piątki pracują w domu i zaczęli razem chodzić do tej samej kawiarni, aby inwestować w tamtejszych ludzi. Albo młody człowiek, który kupił dom strategicznie położony względem budynku kościoła.

Kiedy ludzie zaczynają stawiać kroki w kierunku ewangelizacji, praktyka ta broni się sama.

„Zazwyczaj najszczęśliwsi ludzie, z którymi rozmawiam w niedzielę, to ci, którzy mówią: »Zgadnij, co zrobiłem w tym tygodniu!«” – powiedział Gracia. „Udało im się z kimś pomodlić lub porozmawiać o ewangelii. Jeśli członek kościoła przyprowadził kogoś ze sobą, jest zachwycony. Kiedy w czyimś życiu następuje duchowy ruch, jest to najlepsza rzecz na świecie”.

Warren widział to u nastolatków, których zabrał na ewangelizację na Florydę podczas ferii wiosennych.

„Każdej nocy podwoziliśmy ludzi taksówkami i rozmawialiśmy z nimi” – wspomina. „Nie wiem, na ile było to skuteczne w przypadku ewangelizacji masowej, chociaż każdego roku zdarzały się osoby, które spotykały Jezusa. Ale odkryłem, że każdy uczeń, który wrócił z tej wyprawy, zaczął dzielić się ewangelią w swoim codziennym życiu”.

Zrozumieli, że nie jest to tak trudne ani straszne, jak myśleli, powiedział. A kiedy zaczniesz widzieć owoce, łatwo jest iść dalej.

„W momencie, gdy zobaczysz, że to działa, myślisz: Tak. Zamierzam to robić każdemu” – powiedział Gracia. „Bóg nie próbuje nas karać, każąc nam ewangelizować. On dzieli się czymś naprawdę dobrym”.

Coś naprawdę dobrego

„Jeśli chodzi o mój wskaźnik konwersji w ewangelizacji – czyli ile osób przychodzi do wiary, gdy dzielę się ewangelią – prawdopodobnie mam 0,08” – powiedział Simmons. „Ale jeśli spytasz, ile razy ja sam czuję wpływ, gdy dzielę się ewangelią, to mam 1,000”.

Simmons czuje to tak mocno, że czasami zabiera chłopaków, którym mentoruje, do parku, by dzielili się wiarą z nieznajomymi.

Kiedy ludzie zaczynają stawiać kroki w kierunku ewangelizacji, praktyka ta broni się sama.

„Nie robię tego dlatego, że uważam to za skuteczną strategię ewangelizacyjną” – powiedział. „Robię to, ponieważ jest to skuteczna strategia czynienia uczniów. . . . Jednym ze sposobów, w jaki walczę z grzechem, jest dzielenie się ewangelią z innymi ludźmi. Jednym ze sposobów, w jaki pozostaję wdzięczny i pokorny, jest dzielenie się ewangelią z innymi ludźmi. Jednym ze sposobów, w jaki wchodzę w obecność Ducha, jest dzielenie się najwspanialszą historią, jaka kiedykolwiek została opowiedziana”.

Nawrócenie jest zawsze dziełem Ducha.

„Mogę mówić i służyć, ale to Bóg zbawia i uświęca” – powiedział Warren. „Kiedy to zrozumiemy – nie tylko wysoki pogląd na Pismo Święte, ale i wysoki pogląd na suwerenność Boga – uwalnia to chrześcijanina od tak wielkiej presji. Bo zdarzały się sytuacje, gdy byłem w Panerze i dzieliłem się z kimś ewangelią, myśląc sobie: Stary, teraz to wymiata i robię to tak dobrze, że powinienem napisać książkę. A facet ma mętny wzrok i nie ma pojęcia, co powiedziałem.

A innym razem jestem w tej samej Panerze, plączę się i nie potrafię sklecić zdania. Myślę: Wystawiam Jezusowi fatalne świadectwo. A wtedy ten facet mówi: »To ma całkowity sens«. I zostaje chrześcijaninem, przychodzi ze mną do kościoła i go chrzcimy.

Kiedy masz takie historie, presja znika”.