Mapa może pomóc tylko wtedy, gdy wiesz, gdzie jesteś. Dlatego, gubiąc się w centrum handlowym lub na lotnisku, szukasz tej małej kropki z trzema słowami obok niej: „Tu jesteś”. Kiedy już ją znajdziesz, wiesz, dokąd iść.

W Chrystusie Bóg zorientował nasze życie wokół swoich celów. Dał nam mapę. Twój lokalny kościół to kropka, która mówi: „Tu jesteś”.

Ale połóż mapę Boga pod światło lampy UV, a zobaczysz tysiące kolejnych kropek, pogrążonych w ciemności. To nieosiągnięte ludy i miejsca bez dostępu do ewangelii, chrześcijan czy kościołów. W świetle mapa mówi: „Tu jesteś”. W ciemności mówi: „Tam oni są”.

Jeden werset oddaje troskę Jezusa o te kropki w ciemności. John Piper nazywa go „wielkim tekstem misyjnym w Ewangelii Jana”. Jezus mówi:

Mam i inne owce, które nie są z tej owczarni. I te muszę przyprowadzić, i będą słuchać głosu mego, i nastanie jedna owczarnia i jeden pasterz. (10:16)

Rozproszone stado Chrystusa wymaga misyjnego zakładania kościołów. Rozważmy trzy prawdy.

Chrystus odkupił owczarnię

„Mam inne owce”. Jezus nie mówi, że może będzie je miał lub ma nadzieję je mieć. Mówi w czasie teraźniejszym: „Mam”. One już są Jego.

To jest fundament wszelkiego zakładania kościołów. Zanim jakikolwiek kościół zostanie założony w nowym miejscu lub zespół misyjny zostanie wysłany na nowe pole, Chrystus już stwierdził: „Mam tam inne owce”. Może tak twierdzić ze względu na to, co otacza te słowa: „Ja kładę życie swoje za owce” (ww. 15, 17). W centrum krzyża i zmartwychwstania znajduje się odkupiona owczarnia. Jezus nie powiedział: „To w toku”. Powiedział: „Wykonało się” (19:30).

Jak Jezus może mieć te owce przed krzyżem? Ponieważ taki był plan Boga od początku. Bóg obiecuje Abrahamowi, że przez jego potomstwo „będą błogosławione wszystkie ludy ziemi” (Rdz 12:3), a tym potomstwem jest Chrystus (Gal 3:16). Objawienie 5 pokazuje spełnioną obietnicę: ogólnoświatową owczarnię, odkupioną przez godnego Baranka (w. 9).

W Babel Bóg rozprasza żądnych chwały ludzi i miesza ich język (Rdz 11:7–8). W Objawieniu stoją oni zgromadzeni wokół jednego tronu, śpiewając. Babel pozostawiło ich rozproszonych i zdezorientowanych. Krew czyni z nich chór.

Zakładamy więc kościoły wiedząc, że dzieło Chrystusa jest skończone. Głosimy odkupienie; my go nie zapewniamy. Chrystus ma owczarnię i zgromadzi to, co nabył.

Jego owczarnia jest rozproszona

Zatrzymaj się nad tymi słowami: „inne owce, które nie są z tej owczarni”. Jezus jest w Jerozolimie, przemawiając do faryzeuszy, pasterzy Izraela. Stojąc w środku Izraela, rości sobie prawo do owiec wśród pogan, rozproszonych po narodach.

Zakładamy kościoły wiedząc, że dzieło Chrystusa jest skończone. Głosimy odkupienie; my go nie zapewniamy.

Czy zdajesz sobie sprawę, o kim On mówi? Jeśli nie jesteś etnicznym Żydem, ma na myśli ciebie. Patrzył przez kontynenty i stulecia — w moim przypadku na małą wyspę u wybrzeży cieśniny Malakka. Mój kościół w Singapurze istnieje, ponieważ ktoś był posłuszny temu wersetowi. Ktoś przekroczył ocean. Ktoś nauczył się języka. Jesteśmy żywym dowodem na prawdziwość Jana 10:16.

Ale Jezus ma więcej. Umarł, „aby rozproszone dzieci Boże zgromadzić w jedno” (11:52). Dlatego Wielki Nakaz Misyjny nie jest ogólnym poleceniem czynienia jak największej liczby uczniów, ale konkretnym nakazem czynienia uczniami wszystkich ethnē, etnolingwistycznych ludów świata.

Wyobraź sobie zdrowe kościoły jako maszty telekomunikacyjne w różnych lokalizacjach. Niektóre miejsca mają wiele masztów i pełny zasięg: ewangelia jest w zasięgu ręki. Inne miejsca, jak Singapur, mają sygnał, ale nie pełne pokrycie.

Ale tysiące ludów nie mają w ogóle żadnego masztu. Nie słaby sygnał — brak sygnału. Żadnych kościołów. Żadnych Biblii. Żadnych chrześcijan. To martwe strefy ewangelii, najciemniejsze miejsca na mapie Boga. Dopóki ktoś nie przekroczy barier kulturowych i językowych, około 300 milionów ludzi w 3000 nieosiągniętych grupach językowych urodzi się, przeżyje życie i umrze bez dostępu do ewangelii.

Podczas gdy my gromadzimy się w naszych kościołach, oni są rozproszeni wśród narodów, niczym owce bez pasterza.

Musimy zakładać kościoły aż po krańce ziemi

Usłysz determinację naszego Pana: „I te muszę przyprowadzić”. Jego determinacja jest naszą motywacją. Tym, co nas napędza, nie jest wina, lecz chwała. Wina może wysłać ludzi na pole misyjne, ale nie utrzyma ich tam w obliczu trudów zakładania kościoła. Tylko chwała może to zrobić. Jak ujął to Spurgeon: „Jeśli jest coś, w czym nie możemy tolerować letniości, to jest to sprawa niesienia ewangelii umierającemu światu”.

Jak Chrystus przyprowadzi swoje owce? „Będą słuchać mojego głosu”. Jego Słowo — w naszych ustach. Misyjne zakładanie kościołów to nie hazard. Jezus nie umierał z założonymi kciukami. To właśnie powiedział Pawłowi w nieosiągniętym Koryncie: „Nie bój się, lecz mów i nie milcz, bo Ja jestem z tobą… mam bowiem wielki lud w tym mieście” (Dz 18:9–10).

Adoniram Judson głosił w Birmie przez sześć lat przed swoim pierwszym nawróconym, podczas gdy wspierający go w domu zastanawiali się, czy praca jest tego warta. Napisał: „Jeśli zapytają ponownie, jakie są perspektywy ostatecznego sukcesu, powiedzcie im: Tak pewne, jak to, że istnieje wszechmocny i wierny Bóg, który dotrzyma swoich obietnic, i nic więcej”. Do czasu śmierci Judsona Bóg pobłogosławił Birmę 63 kościołami i ponad 7000 wiernych.

To trudne i niebezpieczne zadanie. Te ludy są nieosiągnięte z jakiegoś powodu: wszystkie łatwe grupy językowe są już zajęte. Ale nie mierz ryzyka szansą na niebezpieczeństwo. Mierz je godnością celu. W misyjnym zakładaniu kościołów istnieje niebezpieczeństwo — i o wiele większe niebezpieczeństwo w unikaniu ryzyka. Jeśli Jezus oddał swoje życie, aby ich odkupić, my muszym oddać nasze życie, aby przyprowadzić ich do domu.

Nie mierz ryzyka szansą na niebezpieczeństwo. Mierz je godnością celu.

Nie oznacza to, że każdy wsiada do samolotu; zadanie to wymaga idących i wysyłających. Wyobraź sobie misje jako włócznię. Ostre jak brzytwa ostrze to zespół misyjny, przebijający się przez bariery, by założyć kościół tam, gdzie żaden nie istnieje. Solidne drzewce to kościół stojący za nimi, niosący ciężar. Dobra włócznia ma większą wagę w drzewcu niż w grocie. Gdziekolwiek Bóg cię umieścił, chwyć mocno i pchnij ją naprzód.

Kiedy zadanie zostanie wykonane? Nowotestamentowy uczony George Ladd odpowiedział: „Nie wiem… Wiem tylko jedno: Chrystus jeszcze nie powrócił; dlatego zadanie nie jest jeszcze skończone… Zabierzmy się do pracy i dokończmy naszą misję”.

On oddał swoje życie

Peter Cameron Scott urodził się w Szkocji w 1867 roku i wychował w Filadelfii. Miał wspaniały głos i marzył o scenie operowej. Pewnego dnia, wchodząc po schodach opery, uderzyło go przekonanie, że gonił za sławą i komfortem. Zawrócił i nigdy nie wrócił.

Peter i jego brat John popłynęli do Afryki, aby zakładać kościoły wśród ludów nieosiągniętych. Krótko po przybyciu John zachorował na febrę i zmarł; własnymi rękami Peter wykopał grób i pochował go. Miesiące później malaria niemal zabrała także Petera i został on ewakuowany do Londynu. Peter stracił karierę, brata, a teraz także zdrowie.

Wtedy, idąc przez Opactwo Westminsterskie, natknął się na grób Davida Livingstone’a, na którym wyryto słowa z Ewangelii Jana 10:16: „Mam i inne owce, które nie są z tej owczarni: i te muszę przyprowadzić”. Peter ukląkł, pomodlił się i wstał wiedząc, co musi zrobić. To nie wina pchnęła go z powrotem do Afryki. To była chwała.

W 1895 roku wrócił na wschodnie wybrzeże Afryki z siedmioosobowym zespołem, mając na celu zakładanie kościołów w głębi lądu, gdzie imię Chrystusa nie było znane. Nazwali to Africa Inland Mission.

Czternaście miesięcy później Peter zmarł na czarną wodę (gorączkę krwotoczną), nie widząc ani jednego założonego kościoła. Ale jego życie nie zostało zmarnowane. W ciągu 130 lat od tego czasu Africa Inland Mission założyła tysiące kościołów wśród ludów niegdyś nieosiągniętych. Podobnie jak jego Dobry Pasterz, Peter oddał swoje życie, aby przyprowadzić rozproszone owce do domu.

Obyśmy więc zakładali kościoły — dla chwały Bożej, poprzez lokalny kościół, aż po krańce ziemi — dopóki nie powstanie jedna owczarnia, jeden pasterz, jeden wielki tłum wokół jednego chwalebnego tronu.