Kiedy jestem w Stanach Zjednoczonych, ludzie nie rozumieją mojego australijskiego akcentu. Na przykład, gdy idę do Starbucksa i pracownik pyta o moje imię, nie jest w stanie zrozumieć mojej wymowy imienia „Sam”. (W rezultacie, za każdym razem, gdy idę do Starbucksa, uciekam się do używania imienia „Carlos”). To jeden z wielu wyraźnych znaków, że będąc …
Kiedy jestem w Stanach Zjednoczonych, ludzie nie rozumieją mojego australijskiego akcentu. Na przykład, gdy idę do Starbucksa i pracownik pyta o moje imię, nie jest w stanie zrozumieć mojej wymowy imienia „Sam”. (W rezultacie, za każdym razem, gdy idę do Starbucksa, uciekam się do używania imienia „Carlos”). To jeden z wielu wyraźnych znaków, że będąc w Stanach Zjednoczonych, nie jestem już w swoim ojczystym kraju. Jestem obcokrajowcem. Muszę mówić i zachowywać się inaczej niż w Australii. <\/p>\n
Dla ciebie może to być odczucie podobne do tego, jakie towarzyszy byciu chrześcijaninem w świeckim miejscu pracy.<\/p>\n
W pracy nie jesteśmy już w domu, gdzie swobodnie mówimy i działamy jako chrześcijanie w chrześcijańskim gospodarstwie domowym. Nie jesteśmy też wewnątrz chrześcijańskiego kościoła, gdzie możemy swobodnie mówić i działać jako chrześcijanie w „świętej” przestrzeni.<\/p>\n
Jak więc możemy mówić naszym współpracownikom o Jezusie, będąc w pracy?<\/p>\n
Z jednej strony, mówienie współpracownikom o Jezusie ma tak wiele sensu. W pracy spędzamy większość naszych godzin aktywności. Większość naszych niechrześcijańskich kontaktów pochodzi z pracy. Przez wiele dni spędzamy więcej czasu z kolegami niż z przyjaciółmi i rodziną. Miejsce pracy jest naszą najlepszą okazją, by opowiedzieć współpracownikom, ludziom, których znamy i kochamy, o Jezusie.<\/p>\n
Z drugiej strony jednak, miejsce pracy nie jest prostym miejscem do opowiadania o Jezusie. To przestrzeń świecka, w przeciwieństwie do „świętych” przestrzeni naszych domów i kościołów. Nie jest to dogodne miejsce na rozmowy o Jezusie. Zazwyczaj jesteśmy w pośpiechu i skoncentrowani na zadaniach. Rozmawianie o Jezusie wydaje się niewłaściwe, jakbyśmy naruszali podział na to, co święte i świeckie. Istnieje trudna dynamika nierównowagi sił, w której mówienie o Jezusie może zostać odebrane jako przymus. Dlatego w pracy rozmawiamy o pogodzie, ale nie o religii. Są to uzasadnione obawy.<\/p>\n
Ewangelizacja w miejscu pracy jest również trudna, ponieważ nie jesteśmy do niej przygotowani. Kiedy „eksperci” uczą nas o ewangelizacji, każą nam być odważnymi. Po prostu to róbcie, mówią. Ale zazwyczaj ich przykłady ewangelizacji dotyczą rozmów z nieznajomymi, których nigdy więcej nie zobaczymy: nieznajomych siedzących obok nas w samolocie lub spotkanych na kampusach uniwersyteckich. Albo przykłady dotyczą znajomych, takich jak bariści czy fryzjerzy. We wszystkich tych przypadkach mamy przyzwolenie na bycie bezpośrednim i szczerym. Taka jest natura rozmów z ludźmi, z którymi nie wiążą nas długoterminowe relacje.<\/p>\n
Ale jak rozmawiać ze współpracownikami? Będziemy ich widzieć codziennie przez miesiące i lata. I musimy z nimi pracować! Nie chcemy ryzykować przyjaźni. Nie chcemy psuć dobrych relacji w pracy. Współpracownicy należą do innej kategorii niż nieznajomi w samolotach, bariści czy fryzjerzy.<\/p>\n
A gdybyśmy spróbowali spojrzeć na ewangelizację jako na rozmowę, w której ewangelizujemy jak doradca (zadając pytania) lub jak kapelan (budując zaufanie i kapitał społeczny)? Chcę spojrzeć na ewangelizację w miejscu pracy jak na pracę misjonarza. Jak ewangelizowaliby misjonarze w krajach zamkniętych, gdyby zostali umieszczeni na moim stanowisku, w moim świeckim miejscu pracy?<\/p>\n
Jak ewangelizowaliby misjonarze w krajach zamkniętych, gdyby zostali umieszczeni na moim stanowisku, w moim świeckim miejscu pracy?<\/p><\/blockquote>\n
Ewangelizujemy jak misjonarze, ponieważ miejsce pracy jest w rzeczywistości de facto „krajem zamkniętym”, w którym nie powinniśmy głośno mówić o Jezusie. Dlatego możemy uczyć się od misjonarzy pracujących w krajach oficjalnie zamkniętych, gdzie również nie wolno im głośno mówić o Jezusie.<\/p>\n
Oto kilka wskazówek, których nauczyłem się od moich przyjaciół misjonarzy.<\/p>\n
Bądź błogosławieństwem<\/h3>\n
W pracy naszym głównym celem jest bycie błogosławieństwem dla naszych współpracowników. Zanim w ogóle zapytamy: „Jak mogę powiedzieć moim kolegom o Jezusie?”, powinniśmy zapytać: „Jak mogę być błogosławieństwem?”.<\/p>\n
Nauczyłem się tego od mojego przyjaciela misjonarza, Dawida, który służy w kraju zamkniętym. Dawid mówi mi, że stara się „być Jezusem” dla otaczających go osób, z miłością szukając sposobów, by służyć innym. Wiąże się to z kosztownymi wyrzeczeniami czasu, wysiłku i pieniędzy, ale ludzie sceptycznie nastawieni do Jezusa stają się bardziej ciekawi, gdy kocha się ich tak, jak On.<\/p>\n
Dawid twierdzi, że dzięki błogosławieniu innych dzieją się dwie rzeczy. Po pierwsze, szybko pojawiają się naturalne okazje do ewangelizacji. Są one przypadkowym produktem ubocznym bycia sługą dla otoczenia. Po drugie, jeśli po pewnym czasie dana osoba nie zechce zostać chrześcijaninem, nie zrujnujesz z nią relacji. Dzieje się tak dlatego, że celem twojej relacji było bycie sługą, a nie nawrócenie jej. Nadal możesz z miłością służyć tej osobie, nawet jeśli nie chce ona wiedzieć nic o Jezusie.<\/p>\n
Podczas konferencji Amplify w Wheaton College usłyszałem, jak pastor z Chicago, Dave Ferguson, współautor książki BLESS: 5 Everyday Ways to Love Your Neighbor and Change the World<\/a><\/em>, opowiadał historię dwóch zespołów misjonarzy, którzy udali się do Tajlandii. Celem pierwszego zespołu było błogosławienie ludzi w Tajlandii. Celem drugiego zespołu było nawracanie. Po dwóch latach pierwszy zespół zbudował ogromny kapitał społeczny i przyczynił się do wielu dobrych inicjatyw społecznych. Odnotowali również 48 nawróceń na wiarę chrześcijańską. Drugi zespół nie posiadał kapitału społecznego ani nie dokonał żadnego dobra społecznego. Odnotowali tylko dwa nawrócenia.<\/p>\n
W ten sam sposób, w pracy, powinniśmy pojawiać się z ekscytacją i oczekiwaniem, starając się być błogosławieństwem dla innych. Robimy to oczywiście będąc dobrymi pracownikami, pracując tak, jak dla samego Jezusa (Kol 3,23). Ale robimy to również poprzez proaktywne szukanie sposobów, by służyć naszym współpracownikom.<\/p>\n
„Ujawniaj” chrześcijan przed sobą nawzajem<\/h3>\n
W pracy lubię „ujawniać” chrześcijan przed sobą nawzajem. Natychmiast pomyślisz, że łamię model ewangelizacji polegający na działaniu jak w kraju zamkniętym. Ale posłuchaj mnie.<\/p>\n
Bycie jedynym chrześcijaninem w miejscu pracy jest samotne. Jesteśmy jak starotestamentowy prorok Eliasz, który odważnie stanął po stronie Boga na górze Karmel, by potem zobaczyć, jak wszystko wygasa, a nikt nie nawraca się na drogę Pańską. Eliasz żali się Bogu: „tylko ja sam pozostałem, a oni godzą się na moje życie” (1 Krl 19,14, BW).<\/p>\n
Bóg jednak odpowiada, że zachował w Izraelu 7000 innych oddanych wyznawców (w. 18). Po prostu Eliasz jeszcze ich nie spotkał!<\/p>\n
Może tak samo jest z nami w pracy. Inni chrześcijanie mogą być w naszym miejscu pracy. Ale my ich nie znamy. A oni nie znają nas.<\/p>\n
Dlatego, kiedy pracuję jako lekarz w szpitalu, „ujawniam” przed sobą innych chrześcijańskich pracowników. Jeśli chirurg jest chrześcijaninem, mówię: „Kara, czy wiedziałaś, że Charles, tutejszy pielęgniarz, też jest chrześcijaninem?”. I przedstawiam ich sobie nawzajem. Wyrzucam z siebie fakty zapoznawcze, takie jak to, do jakiego kościoła chodzą i do jakiego wyznania należą. Za każdym razem, gdy to robię, chrześcijańscy pracownicy są podekscytowani i odczuwają ulgę, że spotkali innego chrześcijanina w miejscu pracy.<\/p>\n
Krok po kroku buduję sieć chrześcijan. Miło jest wpadać na siebie na korytarzach. Wkrótce miejsce pracy przestaje być samotną przestrzenią. Zaczyna też wydawać się bardziej „święte”, ponieważ jest „uświęcone” obecnością innych chrześcijan.<\/p>\n
Jeśli czujemy się swobodnie, możemy również prowadzić między sobą dyskretne rozmowy oparte na wierze, na głos, w obecności niewierzących kolegów. Możemy zadawać proste pytania o kościół w weekend lub o księgę Biblii, którą właśnie czytamy. W ten sposób inni koledzy mogą podsłuchać, jak wygląda i brzmi chrześcijańskie życie.<\/p>\n
Jeśli nasi koledzy mają w pracy coraz więcej kontaktów z chrześcijanami, historia o Jezusie staje się bardziej wiarygodna.<\/p><\/blockquote>\n
Pamiętam, jak Craig Springer, były dyrektor wykonawczy Alpha USA, powiedział mi, że badania Barna wykazały, iż nawet jeśli przeciętni niewierzący mieli problem z ideą „chrześcijaństwa”, to jednocześnie nie mieli problemu z konkretną osobą chrześcijańską, którą znali. W rzeczywistości, co zaskakujące, mieli o tej osobie wysokie mniemanie<\/a>.<\/p>\n
Ale wielu niechrześcijan nie zna żadnych chrześcijan. Jeśli w pracy uda mi się „ujawnić” wystarczająco wielu chrześcijan, nie tylko sobie nawzajem, ale także osobom niewierzącym, wówczas niechrześcijanie poznają osobę wierzącą i zyskają pozytywny obraz ich chrześcijańskiej historii.<\/p>\n
Kreatywny dostęp do sacrum<\/h3>\n
Misjonarze w krajach zamkniętych nie mogą „głosić” ewangelii w taki sam sposób, jak robimy to w kościołach. Zamiast tego szukają pomysłowych sposobów na kreatywny dostęp do tego, co święte.<\/p>\n
Jednym z przykładów jest tworzenie „trzecich przestrzeni”, gdzie chrześcijanie mogą zapraszać niechrześcijańskich kolegów na opowieści i wykłady, które mogą prowadzić do duchowych rozmów.<\/p>\n
Innym przykładem jest chrześcijańska reprezentacja w programach na rzecz różnorodności, równości i inkluzywności (DEI) w naszych miejscach pracy. W ten sam sposób, w jaki osoby z innych marginalizowanych grup mogą zabierać głos w ramach DEI, chrześcijanie mogą mówić o tym, jak to jest być „osobą wierzącą”. Brałem już udział w kilku publicznych panelach dyskusyjnych przed liczną publicznością, organizowanych przez grupy DEI, na temat doświadczeń chrześcijanina w miejscu pracy.<\/p>\n
Dodatkowo miejsca pracy zazwyczaj pozwalają grupom chrześcijańskim na publiczne obchody Wielkanocy i Bożego Narodzenia. Można to robić jako prywatna grupa chrześcijańska lub jako funkcja publiczna w ramach DEI. W obu przypadkach chrześcijanie mogą zaprosić swoich współpracowników na poczęstunek, a czasami na porywający publiczny wykład o tym, jaką różnicę sprawia Jezus.<\/p>\n
W City Bible Forum mamy grupę specjalnie dla mężczyzn pracujących w finansach. Spotykają się rano na śniadaniu przed pracą. To okazja do networkingu, ale słuchają też mądrych rad od szanowanego lidera sektora finansowego. Osoba ta dzieli się informacjami o tym, jaką różnicę sprawił Jezus w jego pełnej wzlotów i upadków drodze przez życie, rodzinę, pracę, finanse i zdrowie.<\/p>\n
Prawda, miłość i moc<\/h3>\n
Lubię żartować, że jestem świetnym koszykarzem – z wyjątkiem tego, że nie potrafię kozłować, podawać ani rzucać. Oczywiście żart polega na tym, że aby być koszykarzem, potrzebujesz wszystkich trzech umiejętności.<\/p>\n
Jeśli chodzi o ewangelizację, istnieją również trzy elementy – prawda, miłość i moc.<\/p>\n
Mój przyjaciel misjonarz, Phil, zwrócił moją uwagę na artykuł w języku chińskim<\/a> autorstwa Agnes Liu, która zauważa, że w Azji od momentu, gdy ktoś po raz pierwszy usłyszy ewangelię, do momentu zostania chrześcijaninem mija średnio osiem lat. Ramy czasowe różnią się jednak w zależności od tego, jak ludzie słyszą i doświadczają dobrej nowiny o Jezusie.<\/p>\n
Jeśli ktoś głównie słyszy prawdę o Jezusie, mijają lata, zanim zacznie za Nim iść. Jeśli ktoś głównie doświadcza miłości Jezusa od przyjaciół chrześcijan, może minąć kilka miesięcy, zanim pójdzie za Nim. Ale jeśli ktoś doświadczy mocy Jezusa poprzez sen, cud lub wysłuchaną modlitwę, może to zająć tylko kilka dni.<\/p>\n
Różne konteksty będą miały różne ramy czasowe. Ale możemy się nauczyć tego, że mamy więcej niż jeden sposób głoszenia Jezusa naszym przyjaciołom w miejscu pracy.<\/p>\n
Na przykład, jeśli zaproponujemy wspólne czytanie Biblii lub opowiadanie historii biblijnych, nasz kolega usłyszy prawdę o Jezusie. Ale możemy też przedstawić kolegę naszym chrześcijańskim przyjaciołom, a on doświadczy miłości Jezusa. Możemy również zaoferować modlitwę za kolegę, a wtedy on może doświadczyć mocy Jezusa.<\/p>\n
Coś podobnego widzimy w 16. rozdziale Dziejów Apostolskich. Lidia słyszy prawdę i wierzy (w. 14). Strażnik więzienny doświadcza miłości Pawła i Sylasa i pyta, co musi zrobić, aby zostać zbawionym (ww. 27–34). A służąca doświadcza mocy Jezusa (ww. 16–18). W każdym przypadku Bóg interweniuje nadprzyrodzenie. Ale w każdym przypadku Paweł i Sylas wiernie odgrywają swoją rolę, będąc naturalnymi nośnikami prawdy, miłości i mocy Jezusa.<\/p>\n
To samo możemy robić w pracy. Musimy się modlić, aby Bóg nadprzyrodzenie zainterweniował, by otworzyć serca, umysły i wyobraźnię naszych kolegów na Jezusa. Ale jednocześnie musimy odgrywać nasze skończone i ograniczone role – jesteśmy naczyniami glinianymi (2 Kor 4,7) – aby ukazywać prawdę, miłość i moc Jezusa.<\/p>\n
Pracuj na lepszą okazję<\/h3>\n
Musimy się modlić, aby Bóg nadprzyrodzenie zainterweniował, by otworzyć serca, umysły i wyobraźnię naszych kolegów na Jezusa.<\/p><\/blockquote>\n
Ale jest też trzecie powiedzenie: „Pracuj na lepszą okazję”.<\/p>\n
Jeśli postrzegamy siebie nie tylko jako misjonarzy w miejscu pracy, ale także jako misjonarzy w kraju zamkniętym, możemy szukać kreatywnego dostępu do sacrum. Możemy wykorzystywać umiejętności, których używają misjonarze, aby stwarzać okazje do naturalnych rozmów o Jezusie.<\/p>\n
Nie będziemy już sfrustrowani, że nigdy nie wykorzystaliśmy naszych wyjątkowych, danych przez Boga okazji do rozmowy o Jezusie. Zamiast tego będziemy podekscytowani, wyposażeni i umocnieni, aby rozmawiać o Jezusie w sposób wrażliwy na kontekst i kulturowo odpowiedni… jak misjonarz!<\/p>\n
Niech towarzyszy wam prawda, miłość i moc Jezusa.<\/p>
